性與偽：天生之性，人為之偽

一、原文職掌

〈性惡〉篇第一句就石破天驚：人的本性是惡的，那些善的行為，是後天人為『偽』出來的。這裡的『偽』不是『虛偽』，而是『人為』——凡不是天生、出自人有意識的作為，都叫偽。

二、『偽』是什麼，不是什麼

荀子的『偽』（人為）是中性甚至正面的詞：禮義、師法、學習，統統是偽。他說『可學而能、可事而成之在人者，謂之偽』。所以性惡論從來不是說人沒救，而是說善必須被『做出來』。

關鍵在於：性（天生）不可免地趨向於滿足慾望，若順著性走而不加節制，就會爭奪、犯分、亂理。因此善不來自壓抑天性，而來自用後天的禮義把天性導向有序。

三、從性到善的兩截

荀子把人分成天生與人為兩層，善只長在後一層：

所以『性惡』的下一句永遠是『其善者偽也』——悪是起點，善是工程的成果。

四、荀子之『偽』 vs 日常之『偽』

讀性惡論，第一步是放下『偽＝假』的現代聯想，回到『人為』的古義。

五、今天怎麼用

與其爭『人性本善還是本惡』，不如承認人有自利衝動，再問：什麼制度讓衝動不傷人？

『偽』的啟發：好習慣、好教養都是『人為』養成的第二本能，不是天賦，是可設計的。

六、一句話啟示