法行篇·1
公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。公輸，魯巧人，名班。雖至巧，繩墨之外亦不能加也。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。眾人皆知禮可以為法，而不知其義者也。
白話魯班這樣的巧匠，也不能超出墨線的規矩；聖人也不能超出禮的規範。禮這東西，一般人只知道拿它當法則卻不明白道理，聖人則既依法則又懂得其中的義理。
法行篇·2
曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無，禁辭也。內人之疏，外人之親，謂以疏為內，以親為外。《家語》曰︰「不比於親而比於疏者，不亦遠乎！」《韓詩外傳》作「無內疏而無外親」也。無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦遠乎！謂失之遠矣。身不善而怨人，不亦反乎！反，謂乖悖。刑已至而呼天，不亦晚乎！《詩》曰：『涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。』其云益乎！」源水，水之泉源也。雝，讀為壅。大其輻，謂壯大其輻也。重大息，嗟歎之甚也。三者皆言不慎其初，追悔無及也。
白話曾子說：「不要把外人當親人、把親人當外人；自己行為不好卻埋怨別人；刑罰臨頭才呼天喊地。把疏遠的當內親、親近的當外疏，不是太離譜嗎？自己不好卻怨人，不是反了嗎？刑罰到了才叫天，不是太遲嗎！」他引詩說：水源不早堵塞，車轂碎了才加粗輻條，事情敗了才嘆氣，都於事無補——都是在說起初不謹慎、事後後悔莫及。
法行篇·3
曾子病，曾元持足。曾子曰：「元志之！吾語汝。曾元，曾子之子也。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀其中，堀與窟同。鷹鳶猶以山為卑而增巢其上，及其得也，必以餌。故君子能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。」
白話曾子病重，兒子曾元捧著他的腳。曾子說：「元，記住我的話。魚鱉鼉龍嫌深淵太淺，還要在其中挖洞；鷹鳶嫌山太低，還要在上面加築巢——可一旦被捉，都是因為餌食。所以君子只要能不為利益而傷害道義，恥辱就無從降臨。」
法行篇·4
子貢問於孔子曰：「君子之所以貴玉而賤珉者，何也？珉，石之似玉者。為夫玉之少而珉之多邪？」孔子曰：「惡！賜，是何言也！惡音烏。猶言烏謂此義也。夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；鄭康成云︰「色柔溫潤似仁。」栗而理，知也；鄭云「栗，堅貌」也。理，有文理也。似智者處事堅固，又有文理。堅剛而不屈，義也；似義者剛宜不囘也。廉而不劌，行也；劌，傷也。雖有廉棱而不傷物，似有德行者不傷人。折而不撓，勇也；雖摧折而不橈屈，似勇者。瑕適竝見，情也；瑕，玉之病也。適，玉之美澤調適之處也。瑕適竝見，似不匿其情者也。《禮記》曰︰「瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。」扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。扣與叩同。似有辭辨，言發言則人樂聽之，言畢更無繁辭也。《禮記》作「叩之，其聲清越以長，其終屈然，樂也。」故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。雕雕，謂雕飾文采也。章章，素質明著也。《詩》曰：『言念君子，溫其如玉。』此之謂也。」《詩》，《秦風‧小戎》之篇。引之喻君子比德。
白話子貢問孔子：「君子為什麼貴玉而賤珉（似玉的石頭）？是因為玉少而珉多嗎？」孔子說：「唉，賜，你這話不對！君子哪會因為多就賤、少就貴？君子是以玉來比德：溫潤有光澤是仁，堅密有紋理是智，剛硬不屈是義，有棱角卻不傷人是行，寧折不屈是勇，瑕瑜並見不藏其情是誠，敲擊聲清遠、止而乾脆是辭。所以再華麗的珉，也比不上樸素而光明的玉。」
法行篇·5
曾子曰：「同游而不見愛者，吾必不仁也；仁者必能使人愛。交而不見敬者，吾必不長也；不長厚，故為人所輕。臨財而不見信者，吾必不信也。廉潔不聞於人。三者在身，曷怨人？當反諸己。怨人者窮，怨天者無識。無識，不知天命也。失之己而反諸人，豈不亦迂哉！」
白話曾子說：「同遊卻不被人喜愛，一定是我不仁；相交卻不被人尊敬，一定是我不厚道；面對財物卻不被人信任，一定是我不誠信。這三樣都在自己身上，還能怨誰？怨人的會困窮，怨天的無知。過錯在自己卻去責怪別人，豈不是繞遠路嗎！」
法行篇·6
南郭惠子問於子貢曰：「夫子之門，何其雜也？」南郭惠子，未詳其姓名，蓋居南郭，因以為號。《莊子》有南郭子綦。夫子，孔子也。雜，謂賢不肖相雜而至。子貢曰：「君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。」
白話南郭惠子問子貢：「孔夫子的門下，怎麼這麼雜（賢愚混雜）？」子貢說：「君子端正自身以待天下人，想來的不拒絕，想走的不挽留。再說，好醫生的門前多病人，矯正彎木的工具旁多歪樹——正因為來者不拒，所以才雜啊。」
法行篇·7
孔子曰：「君子有三恕。有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，非恕也；報，孝養也。《詩》曰︰「欲報之德。」有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明於此三恕，則可以端身矣。」
白話孔子說：「君子有三種「恕」的道理。有國君卻不能侍奉，卻要求臣下聽自己使喚，這不是恕；有父母卻不能奉養，卻要求兒子對自己孝順，這不是恕；有兄長卻不能尊敬，卻要求弟弟聽自己命令，這也不是恕。士人明白了這三種恕，就能立身端正了。」
法行篇·8
孔子曰：「君子有三思，而不可不思也。少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；無門人思其德。有而不施，窮無與也。窮乏之時，無所往託。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施也。」
白話孔子說：「君子有三件事不可不深思。年少不學，長大就無能；年老不教人，死後就無人思念；擁有卻不施與，窮困時就無人可依。所以君子年少時想到將來，就勤於學習；年老時想到死後，就樂於教人；擁有時想到窮困，就懂得施捨。」